موضوع این مقاله بررسی ویژگی های روانشناختی دوران بلوغ در نوجوان می باشد.نوجوانی دوره ای پر تلاطم از زندگی سراسر فراز و نشیب آدمی است  که  دامنه ان از 13 تا 18 سالگی امتداد دارد .   غالب توانمندی های ذهنی و خلاقیت ها در این دوره شکوفا می شود و در عین حال به لحاظ ویژگی های حساس این دوره ، بیشترین آسیب پذیریهای  روانی و اجتماعی را نیز در این دوره شاهد هستیم . بلوغ در این دوره بحرانی است که اتفاق می افتد . این دوره منشا تغییرات زیادی در وجود نوجوان است و موجب میشود که به گونه ای متفاوت , رفتار و احساس  کند , نگاهش نسبت به جهان تغییر کند و گاه دچار تشویش و نگرانی می  شود , تصمیم گیری مشکل میشود  که این عامل موجب بروز مشکلاتی در برخورد نوجوان با خانواده و جامعه  می شود . اگر نوجوان مسائل و مشکلات بلوغ را در محیطی سرشار از تفاهم و صمیمیت با کمک پدر و مادر بشناسد , این دوره را به طور طبیعی و بدون ناراحتی پشت سر می گذارد .

    این مرحله , زمان تغییر سریع رشد و نمو تغییرات سریع اجتماعی است . در حال حاضر بخش قابل توجهی از جمعیت کشور را نوجوانان تشکیل میدهند . به همین دلیل پرداختن به مسایل نوجوانان در دوره بلوغ از اهمیت ویژه ای برخوردار است . وظیفه پدر و مادر در قبال بلوغ فرزند خود این است که ببیند تا چه حد به فرزند خود فضا می بخشد و به او اجازه  می دهد که احساس استقلال پیدا کند.

 کلیدواژه ها:نوجوان، بلوغ،خانواده، اسلام.

موضوع این مقاله بررسی تاثیر تغذیه بر حالات معنوی انسان می باشد.قرآن كریم، پاسخگوی تمام نیازهای مادی و معنوی انسان در مسیر رشد و كمال، و جامع برنامه‌ها و دستور العمل‌هایی است كه در پرتو آن می‌توان به سعادت دنیوی و اخروی نائل شد.از این رو در كنار بیان احكام،دستوراتی نیز در حیطه زندگی مادی انسان،در آیات قرآن به چشم می‌خورد كه به عنوان مقدمه و ابزاری مهم در جهت تحقق هدف آفرینش و كمال مادی و معنوی او به شمار می‌رود.

از طرف دیگر انسان دارای دو بعد روحی و جسمی است كه بر همدیگر تأثیر گذارند و رشد و تعالی هر كدام به دیگری وابسته است.از این رو حفظ سلامت بخش مادی به عنوان وسیله‌ای ارزشمند در جهت كمال و تعالی او بسیار حائز اهمیت می‌باشد.تغذیه به عنوان مهم‌ترین عامل سلامتی،تأثیر بسزایی در روند تكامل روح و جسم انسان دارد؛از این رو نوع و كیفیت تغذیه بسیار مورد توجه اسلام بوده واحكام و دستورات ارزشمندی در قرآن و روایات به این موضوع اختصاص یافته‌اند.

این مقاله در صدد آشنایی با فرهنگ ناب اسلامی در موضوع تغذیه و بررسی آثار آن بر حالات معنوی انسان و نهادینه کردن آن در زندگی افراد و جامعه اسلامی می‌باشد.

كلید واژه‌ها :تاثیر، حالات، معنویت، غذا، تغذیه، قرآن كریم، فرهنگ تغذیه.

  عنوان نوشتاری را که پیش رو دارید ، آزادی انسان و رابطه آن با ارتداد می باشد. به این ضرورت و هدف که باتوجه به اینکه ایمان دینی مبتنی برانتخاب واختیارودر راستای آزادی های واقعی آدمی ووعقلانیت وعمل صالح مایه رشدوحرکت انسان است وازسوی دیگردرجهان جدید ودست آوردهای عقلانیت مدرن وطرح پرسش هاوآموزه های معرفت شناختی که ایمان انسان رابه مخاطره می اندازد درهمچنین چالشی، درموردحدود آزادی انسان واثبات حق ارتدادضرورت دارد که بابهره گیری از میراث روایی وآیات اسلامی این موضوع به صورت کامل موردبررسی قرارگیردتا از این طریق شبهات پاسخ داده ومسئله به صورت دقیق و درست فهمیده شود.

مقصودازآزادی عقیده آزادی انسان درانتخاب ایده ونظری ازمیان نظریات وآراءمختلف درمقولات گوناگون است.انسان درمواجهه بایک موضوع درابتدای امرموضعی را اتخاذ می کند که پس ازتحلیل ومقایسه آن با آرای دیگرممکن است موضع خود را حفظ و یا از آن عدول کرده عقیده دیگری را اتخاذ کند. ارتداد در اصطلاح دینی در دو معنی به کارمی رود.برگشت وانکاردین اسلام وانکاربعضی آموزه های مسلم وضروری دین.

در این مقاله که با روشی توصیفی به شیوه کتابخانه ای صورت گرفته است بحث لغوی و اصطلاحی مرتد و ارتداد از منابع مختلف استفاده و در قرآن کریم و احادیث اهل بیت(علیهم السلام) به بررسی آن پرداخته و به آیات و روایاتی در این مورد استناد شده است. در ادامه نیز به تعریف مرتد فطری و مرتد ملی از دیدگاه فقهای امامیه و برخی احکام فقهی آنها اشاره شده است. هم چنین تعریف ضروری دین در فقه و مرتد بودن منکر آن بررسی شده و نظر فقهای شیعه نقل گردیده و خاطر نشان شده که دشنام دهنده به پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) و امامان معصوم (علیهم السلام) بلکه قاذف مادر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و امام و حضرت زهرا(علیها السلام) مرتد و منکر ضروری دین است و علاوه بر بیان نظر فقهای اهل سنت به ارتباط بین ارتداد و آزادی بیان و اندیشه و نیز شرح و تبیین آیه ی شریفه ی « لا اکراه فی الدین » پرداخته شده است .

کلید واژه ها: آزادی،ارتداد،انسان،حق،کتاب،سنت.

  این مقاله به بررسی موضوع نقش حضرت زهرا سلام الله علیها در تعالی مولفه های فرهنگ اسلامی می پردازد.بررسی این موضوع به این خاطراهمیت وضرورت پیدا می کند که تأثیر شخصیت الگو در شکل گیری رفتار ومنش تربیت شونده به مراتب بیشتر از موارد دیگر است. اسلام نیز به این روش اهمیت زیادی داده است و قرآن کریم بخشی از آیات مبارک خود را به معرفی مردان و زنان موحد و ثابت قدمی اختصاص داده است که در شرایط گوناگون ،صلاحیت وشخصیت خود را بروز داده و حق محوری خویش را به اثبات رسانده اند.

     برای رسیدن به فرهنگ متعالی یکی از عالیترین الگوهای قابل پیروی برای انسانها بویژه زنان ، حضرت صدیقه طاهره ، فاطمه زهرا سلام اللّه علیها است.زمانی که سخن از الگوی رفتاری زن و فعالیت زنان به میان می‌آید، برخی از اذهان معطوف به شخصیت‌های بانوان بزرگ اسلام، همچون فاطمه زهرا می‌گردد و از طریق طرح شخصیت آرمانی این بزرگوار سعی می‌شود سمت و سوی مثبت و مشخصی به حضور مثبت و مؤثر بانوان در جامعه اسلامی داده شود.

     هر عملی که صدیقه ی طاهره حضرت زهرا ( سلام الله علیها ) در هنگام حیات مبارک خویش انجام دادند  اگر در این زمان بودند  به تناسب زمان و با شرایط خاص این دوران نیز عمل می نمودند . لذا مسیرواقعی خوشبختی ما بستگی به اجرای عملی سیره آن حضرت از قبیل: عصمت از گناه، مطیع و اولین مدافع ولایت، ارتباط عمیق با قرآن، علم و دانش، حجاب و نحوه ی پوشش، همسرداری شایسته و تربیت فرزندان، عبادت , دعا و نیایش و ساده زیستی و اخلاص و ایثار می باشدکه باعث تعالی فرهنگ ایشان شده است که در این مقاله به بررسی این فرهنگ تعالی در بعد فردی، خانوادگی و اجتماعی ایشان پرداخته خواهد شد.

   کلیدواژه‌ها: فاطمه زهرا(س)،رشد،فرهنگ،خانواده،اجتماع،اسلام.

 این پایان نامه به بررسی موضوع پلورالیسم دینی می پردازد به این ضرورت که با توجه به پیآمدهای زیان بار اعتقادی و اخلاقی و رفتاری تفکر پلورالیسم، رسالت دانش پژوهان مسلمان این است که همچون پیشکسوتان بزرگ مانند استاد مطهری اندیشه های وارداتی را از جمله پلورالیسم دینی را به خوبی بشناسند و اهمیت این دفاع اعتقادی می افزاید که برخی پلورالیست ها برای تثبیت این اندیشه به برخی از آیات کریمه قرآنی استناد کرده اند.میان معنا و مفهوم پلورالیسم دینی پیشینه و زمینه های پیدایش پلورالیسم دینی، مبانی فلسفی وکلامی پلورالیسم در حقانیت و نقد و بررسی مدعیات قرآنی پلورالیسم دینی می باشد.

     کثرت ادیان در عالم خارج، حقیقتی است که بر اساس آن، این پرسش به میان می آید که پیروان یک دین خاص درباره ی ادیان دیگر، باید چه دیدگاهی داشته باشند؟ هدف انسان ها از دین داری، رسیدن به کمال و رستگاری است، ولی آیا این هدف با پیروی از هر دینی، محقق می شود یا خیر؟ در پاسخ به این پرسش ها، هر دینی متناسب با باورهای پذیرفته شده در آن دین، دیدگاه ویژه ای خواهد داشت.

کثرت گرایی در کنار انحصارگرایی و شمول گرایی، یکی از سه دیدگاهی است که در بستر مسیحیت و بر اساس باورهای ویژه در مسیحیت مطرح شده اند. پس تأکید بر این نکته لازم است که دیدگاه دیگر ادیان از جمله دین مبین اسلام لزوماً یکی از این سه نظریه خواهد بود.

      واژه­های كليدی :پلورالیسم،دین،اسلام،انحصار گرایی،حقانیت.